Devrim üçün güçlü bir güç olarak Bayanlarin öfkesini sərbəst buraxaq

Şahnaz Gulami

8 Martin tarixi 19-ci yüzyılin ortanci illərinə qayidir. 8 Mart 1857də  Amerika'da kumaş üreticisi qadın işçiləri çalışma şartlərinin çok zor olduqundan dolayi  mücadiləyə qalxdirlar. Bu zaman uzun çalışma saatleri ve fabrika durumu dözulməz halə gəlmişdir. Bu qadinlar ev dişinda çalişmalarin çətinliklərinə dözməkdən başqa ev içində ərlərinə xadiməçi xanim olaraq da zor işlərin sorumluluqunu öz ohdələrinə almaq zorunda qalmişdirlar.

Düşük ücret ve şiddətli sömürqnlik və aynı zamanda herhangi bir tesis ve rifah imkanlarinda ciddi eksikliğin olmasindan dolayi 8 Mart 1907 New York tekstil ( Nəssaci ) fabrikalarında qadın işçiləri səgiz saat iş, daha yüksek ücret, iş şərayitinin yaxşilaşmasi , uşaqlarin işləməsinin yasaqlanmasi ve oy vermek  haqina malik olmaq istəklərinə varmaq üçün yürüyüş aksiyalarina başladirlar. Ayrıca, 1910-da Clara Zetkin  Uluslararası Sosyalist Qadınlar Kongresində , 8 Marti Dünya Qadınlar Günü olaraq onərdi və kongredə qəbul edildi.

Daha sonra qadınların mücadiləsi nəticəsində Amerika'da ve bazı Avrupa ülkelerinde bu günü anma törənləri yapıldı. Bu Günün kürəsəlləşmə konusunda önemli olaylardan biri 1917 Rusyanin Petrovgrad şəhərində  qadın işçiləri çörək ve barış istəgilə etiraz aksiyasi keçirməsi dir ki  dolayısıyla Rusiyada Fevral Devriminin başlaticisi oldu.

Ayrıca vurğulanmalidir ki, 8 Mart günü, 1975ci ildə Amerika'da Birleşmiş Milletler təşkilatinın ofisində və 1977ci  yılında  UNESCO'nun ofisində  Uluslararası Qadınlar Günü  olarak rəsmi tanındı. 8 Mart 1857 kapitalismin inkişafi nəticəsində ev dişinda işləmək və istehsalçi quvvəyə çevrilmə zorunda qalan qadinlarin ədalətsizligə qarşi muqavimətini yansitir.

<< Qadinlara edilən ayni ədalətsizliklər, dunya qadinlarini güclü və geniş orduya çeviribdir ki əldən verəcək bir şeyi yoxdur amma bir dunya qədər kazanacaq istəkləri var  Kadınların basqı bir kurəsəl konudur ve onun kokunu kəsmək və ortadan kaldırmak üçün mübarizənin İnternasyonalist karakteri olmalıdır. >>

Tahran kuçələrində Savaşçı kadınlara destek olaraq. Sekiz Mart Kadınlar İran-Afghanistan 8 Mart Teşkilatı .

Bu səbəbdən bizdə bu günün kurəsəl olmasini alqişlayirik və hər bahana ilə bölgəsəlləşməsinə qarşiyiq.

Kadina basqi bu gün ki dunyada var olan sosyal sistemin hər bir hucrəsində (bölməsində) istər İslamçi güclərin hegemonluqu altinda, istər İmperyalist hakimiyyətlərin hegemonluqu altinda iç içədir. Anti-qadın olmaq və qadın köle tartışması , yoksulluk, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş, cinsel ve ırkçı apartheid, Az yaşli uşaqlarin işləməsi, fikri esaret, din savaşları, Holokost ve soyqırım siyasətlər və pilanlar  her zaman kurəsəl  kapitalist sistemlərin tarafından ortaya qoyulubdur və hər zaman yeni formatda yurudulur. Çunki qadina basqi kapitalism sisteminin ayrilmaz hissəsi hesablanir.

Son ıllərdə Kapitalism amaclarina qulluq edən liberal feminist düşüncələr özəlliklə gəlişmiş ölkələrdə qadin hərəkatini Sosyalism və İnqilabçi anlamindan boşaltmaqa çalişmişlar və onun istratejisini burujva ufuku ötesine keçməsini önləmişlər.

Sağçi düşüncələr qadin hərəkatini liberal entelektüəl aydin fikirlərin dayirəsində məhdudlaşdirmaq niyyətindədirlər və bu vasitə ilə işçi qadinlar və ev qadinlarinin oyaniş hərəkatini burujva siyasətlərini təqib etməyə surukləyirlər. Qadin hərəkati aktivistləri gərək qadinlarin Susyalisti isterateji və perfektivini anlaşilan tarzdə butun töplüma və özəlliklə eşitlik istəyən işçi və ev qadinlarina sağlayib və göstərələr.

Dunya Qadinlar günü bir gündür ki butun azadliq seven və eşitlik istəyən insanlar dunyanin hər yernidə onu qutlamaq üçün çeşitli proqlamlar düzənləyirlər və çalişirlar ki özgürlük və eşitlik istəklərini keçmişdən daha da güclü bağirsinlar. Onlar devrimci coşqu və həyacani gənəl alanlara gətirərək yeni mubarizədə əldə olunmuş başarilari birlikdə təcrubə edirlər.

Entelektel və devrimci qadinlar öz fiministi bilinclərilə bu hərəkaatin siralarinda mubərizə edirlər.  Bu öncüllər, doğru olaraq cinsəl baskı ve kişi - kadınlarin sosyal, ekonomik ve siyasi baximdan eşitliyi uğrunda mubarizənin gərəkli olduğunu  vurğulayirlar və o yolda adim atirlar.

Bu gündə qadinlar öz ictimai və insani kimliklərni yenidən tərif etmək istəyirlər. Aslinda bu kimliyin gərçək tarifi demokratik sinifsəl sistemlər tərəfindən ərkəksəl tarix surəcində görünməməyə çalişilmişdir və indi ki zamanda da davam edir. Qadinlarin baskilara məruz qalmasi, toplumu əmniyyəti control  etmək üzrə bir güclü qol kimi qulanilmişdir. Vurğulamaliyiq ki son 30 il boyunca qadinlar bu regimin ( İran rejiminin ) zulmlərinin və millətə qarşi olan cinsəl apartayd regiminin ən çox basqisini yuklənmişlər.

Ama bütün bu əngəlleərə rağmən, İranda qadin aktivistlərin evlərində çeşitli toplantilar qurmaq, sivil qurumlar yaratmaq, etiraz yürüşləri oluşturmaq, eşitlik istəklərini çeşitli yollarla o cumlədən  qadinlara ayri seçgilik qanunlarina etiraz olaraq 1 milyon imza kampaniyasi kimi pilanlari hayata keçirməklə ortaya qoymaq, qadinlara qarşı hər türlü ayrımcılığın önlənməsi kimi konvansiyonlarin İranda qanun qoyan qurumlar tərəfindən rəsmiyyətə tanimasini iləri surmək kimi çalişmalari, təməl addimlar dir ki fiministi teorilərin toplumun ən iç qatlarinda yayilib və genişlənməsində atilibdir.

Bu il qadinlar tam fərqli şərayitdə 8 Marti qarşilayirlar. Indi ki durumda toplumda olan siyasi və ictimai quvvələr keyfi (kualitə) deyişiklər edərək İranda qadin hərəkatinin pozisiyonun toplumda daha gücləndirirlər. Şəhər kuçələrin cinsəl apartayd rejimilə döyüş meydanina çevirən mubariz qadinlar ayni zamanda öz mubarizələrinin talein öz əllərilə təyin etməsinədə qadirdirlər.

Bu il 8 Martda, dunya İran toplumunun siyah diktatorluqun əsarətindən azadliqilə bərabər butun ölkədə cinsəl basqininda aradan qaldirilmasi uğrunda mubarizəyə şahid olacaq. Bu il İranda ancaq parklarda deyil , butun boyuk və kiçik şəhərlərin kuçələri və meydanlarinda 8 Mart günün anilmasina şahid olacayiq. Çun bu il İran qadinlari yüksələn bir kutləvi hərəkat ilə yanaşi və birgə 8 Marti qarşilayirlar.

Bu gün qadinlarin yolu daha təhlükəli və buruşuq bir yoldu. Bir çoxlari bu mucadilədə tutuqlanmiş, yaralanmiş, dustaqlanmiş və ya şəhid olmuşlar. Bu qadinlar aydincasina olumə meydan oxuyurlar.

Onlar indi bir örnəkə çevrilmişlər ki dunya və özəllikləorta-döğü qadinlarina umud qaynaği ola bilərlər. Bu qadinlar eşsiz bir çizgidirlər ki İranda cinsəl apartayd regimini zavala və üçürüma  doğru surukləyərək , demokrasi və insani haqlar hərəkati ilə birgə dunyada qadin hərəkatina da boyuk bir tarixsəl zəfər kazanclari əldə edəcəklər.

Millətin özgürləştirici hərəkati və qadinlarin bu hərəkətda eşsiz rolu, murtəceləri qorxuya salibdir. Bu səbəbdən İranin fişist regimi edam, işkəncə və qorxu atomosferi yaratmaqla öz hədsiz və sinirsiz vəhşiligin gostərməkdədir. Beləliklə İslam regimi millətin azadliq uğrunda mubarizəsin butun imkanlarini qullanaraq susdurmaqa çalişir.

Regim fiziki baskidan əlavə psikologik baskidanda qullanir belə ki Mahmud Əhmədinejadin Cumhur başqani elan etmə törəni öncəsi bir neçə tuuqlananalari işkəncə və hədələməklə yalan etiraflar verməyə məcbur edilmişlər.

<< Bəzi öndə gedən taninmiş reformçu liderlərin basqiya məruz qalmasi (Sərkub) , arxada minlərcə taninmamiş siyasi məhbusun Evin və Kəhrizək kimi qorxunc həbsxanalarda dəhşətli işkəncəsindən xəbər verir. Bu məhbuslarin bir sirasi etiraf etməkdən öncə işkəncə altinda can verirlər və onlarin adi bati medyasinda səslənmir.!

Dunya millətlərinin İran toplumunun mubarizəsini geniş alanda dəstəkləməsi göstərir ki  azad və ədalətli toplumun yaranmasina döğrü mubarizə butun dunya millətlərinin istəyidir və bu çoxunluq qeyri capitalist sistemli bir dunya yaratmaq istəyirlər. >>   

İran-Afghanistan 8 Mart Kadınlar Teşkilatı .  15.08.2009

Bu gün İran qadinlari kuçələrdə ki mubarizələr , öyrənci hərəkati, raport yazmaq, işkəncə- terror-zindan və .. aid xəbərləri medyada yaymaq kimi işlərdə aktiv iştirak etməklə eşitlik və demokratik istəklər uğrunda hərəkatin iləriləməsində önəmli və etgili rol oynayirlar.

8 Mart qadin təşkilati dərgisinin 20 ci sayisinda “ Niyə qadinlar mubrizənin ön sirasindadirlar ? “ başliqli yazisinda belə deyilir :

<< Şaşirticidir amma inanaq !

Son aylarda sokaklarda (xiyavan) qizlarin azadliq uğrunda döyüşmələrinə inanaq !

O qizlar ki gözlərinin öfkəsi İslam cumhuriyyətinin təməllərini oda çəkməkdədir !

O qizlar ki çantalari ( kifləri) dolu daşla kuçələrə gəlirlər və İslam ordusunun alçaq və duşuk əmniyyət quvvələrilə (Bəsic , Sipah və ... ) vuruşarkən ola bilsin gecə evlərinə dönə bilməsinlər.

O qizlar ki səngər duzəltirlər və millətə liderlik etmək istəyirlər. O qizlari  medyalarda yayinlanan fotolari  dunya millətlərinin urəyində cəsarət və qorxmamazliq tuxumu əkdir.  Qorxmaz igitlər ki çoxlu protesto edənləri şaşirdilar və inanmayanlari həyrətə gətirdirlər. Toplum hala onlardan geridədir. Hələ millətə aydin deyil ki onlar öncüllərdirlər.

Bunlar öfkəli oy (rəy) verənlər deyillər. Bunlar İslam cumhuriyyətinin usyanci kölələridirlər.

Amma niyə bunlarin regimə qarşi duyğulari böylə alovludur? Niyə özəl bir nəfrət duyğusu ilə bu sistemə qarşi döyüşürlər?

Çunku bu sistemin özəl kölələridirlər. İslam cumhuriyyəti qadinlari kölələrin köləsi edibdir və onlari tamam zulmlər və kotuluklərə məruz qalan nuqtəyə çeviribdir. Ayri siniflara olan zulumlərin hamisi bunlara  bir yerdə olunur.

Qirağa çəkilin və yolu qadinlar üçün açin.

Şaşirticidir amma inanin !

Bunlar əsarət, irtica və eşitsizlik sisteminə qarşi sürəkli usyan edənlərdirlar. Bunlar gəlmişlər bu sistemin çürümüş dəyərləri, geriyə qalmiş ənənələri və ədalətsiz ictimai ilişgilərini daşqalaq etsinlər və onun üzərində qadin və kişi arasinda insana uyğun ictimai ilişgilər olan özgür düşüncəli toplum tiksinlər. bunlar toplumun azadliq bayraqin daşiyirlar. >>

Millət yollarinda dovlət quvvələri tərəfindən yarana əngələrə rağmən kuçələrdən evə qayitmaq istəmir. Onlar hər gün regimin saysiz hesabsiz basqilari və ədalətsizliginə qarşi  etiraza, sebəbləri varlaridir.

Qadinlar azadliq uğurunda mubarizədə ön siralarda yer almaqla praqmatik olaraq cinsəl apartayd və qadina qarşi dini ənənələri sorqu suala çəkərək, zor durumda qoymuşlar, çun bu quvvələrin əsas siyasi və ictimai proqramlari qadinlarin koləligi və aşağiliqidir.

Irticai və anti-qadin regim son 30 il sürəcində ataərkil ( Mərdsalar) ilişgiləri daha gücləndirməkdə çalişmişdir. Tarixsəl təcrubə bu aci gərçəyin  gösricisidir ki qadinlar azadliq hərkatinda geniş iştiraklarina baxmayaraq daima önəmsənməmişlər və onlarin eşitlik istəkləri göz ardina qoyulmuşdur.

Baxmayaraq ki , son bir neçə ay sürəcində yapi deyişən gəlişmələr ölkənin başa başinda demokratik hərəkatin gəlişməsi və dərinləşməsinə səbəb olubdur, ancaq bu qorxu vardir ki qadinlarin bilə ən ilkin tələbləri  kamu (umumi) hərəkatin ortasinda kayb unudulsun. Çunki qadinlarin çoxu bağimsizliğa varmaq üçün hansi yollardan keçmək gərəkir? Sorusu konsuda yetərli biligiyə malik deyirlər.   

Hazir ki durumda qadin hərəkatinin hayatinin davaminda ən önəmli olan qonu budur ki qadinlar öz mubarizələrin orqanizasiyon halinə gətirməlidirlər. Çünkü indi ki durumda  hərəkata hakim olan kişisəl (ataərkil) atomosfer qadinlarin tələbləri və cinsəl ayri seçliyi konusuna qeydsizdir.

Bu gün qadinlar gərək təməl tələblərinin əldə olunmasinin ardinca olsunlar. Bu tələblərin bir bölümünü böylə gətirilə bilir :

·        Butun dunya qadin hərəkati aktivistləri bu konunu nəzərə almalidirlar ki liberallar və kapitalistlərə döğrü harhansi yaxinliq , qadin hərəkatina düzəltilməz zərbələr vurmuş və vura bilər.

·        Hər türlü cinsəl, ekonomik, dini, etnik və milli ayri-seçgilikdən uzaq bir topluma varmaq uğrunda mubarizə etmək.

·        Fandamental  dinçi söyləmin hegemonluqun toplumda ibtal etməyə çalişmaq.

·        Anti-qadin qanunlar və İslami cəza qanunlarini tam qeyd şərtsiz şəkildə toplumdan, ayilədən, eğitim və idman ortamlarindan ibtal etmək.

·        Qadınlara qarşı hərhanki bir ayrımcılığın Önlənməsi Sözləşməsinə qatılmaq, çün ki küresel bir anlaşmadir.

·        Ataərkil ( kişisəl = Mərdsalar ) və anti-qadin düşüncələrə qarşi sürəkli şəkildə midyalar, iş yerləri və eğitim alanlarinda mubarizə etmək.

·        Qadinlara ərkəklərlə eşit işə eşit ücrət ödənməsi və eşit firsatlar yaratmak.

·        Milli  ( İslami fimizm teorisiyənlərin ) və ulusal düzəydə gerici güclərin hilələrin açiqlamaq . Onlar çalişirlar ki bu hərəkatin gücün zay etməklə basqici iqtidar sistemin yapisini az deyişiklə sağlasinlar.

·        Demokratik bir toplumun yaradilmasina çalişmaq, ki onda demokratik ilkələr tam şəkildə sağlanmiş olsun.

·        Sekolar bir hakimiyyəti ölüşdürmaq və dini tam şəkildə hökümətdən ayirmaq. Dini ki son 30 ildə yazilmiş və yazilmamiş qanunlarla qadinlari kölələrin köləsi etmiş.

·        Söz , fkir və sərbəst toplaşma azadliqi haqini əldə etməyə çalişmaq.

·        Bağimsiz partiylar, NGOlar və dərnəklər yaratmaq azadliqi

·        Siyasi məhbuslarin qeyd-şətsiz azadliği

·        Edam , daşqlağ və qisas kimi qanunlarin ibtal olmasi

·        Keçən 30 ildə və son zamanlarda insalik dişinda olan tərzdə cinayətləri azadliq yolunda mubarizlərə qarşi törədən yönətmənlərin məhkəməyə verilməsi.

·        Təcavüz, hapis, zinciri qətillər, edamlar və işkence kurbanlarınin ailelərinin  hərhanki bir təməl haqlarinin sağlanması.

8 Mart tam işkəncə , təcavuz və dustaqa qarşi mubarizə edən insanlara aidir.

Tamam o insanlara aidir ki 30 il zulm hakimiyyətindən və dini faşizmin əlindən cana gəlmişlər və cinsəl ayrimciliqa qarşidirlar.

8 Mart o insanlar aidir ki cinsəl eşitsizliyə nifrət edirlər və urəklər Nida və Təranə kimi çəçəklərin solmasindan ağriyir.

30 il əsarət və köləlik yetər, izin verin qadinlar bu zincirləri qirib butun insanlari azad etsinlər.

Izin verilsin devirim üçün bir güclü quvvə olaraq qadinlar öfkələrin buraxsinlar.

8 Mart başqa hərəkətləri qadin hərəkətlərilə birləştirmək üçün bir uyğun firsatdir. Umud ki bu gün, İranli qadinlara boyuk ulusal dayanişa günü olsun.

Şahnaz Gulami

03.03.2010

www.solgunaz.com